Que voulez-vous répondre à ça quand un musulman de chez vous vous dit que les oulémas ont parlé et que ça suffit ?
Combien de temps faut-il pour lui expliquer que tous les oulémas de Mauritanie ne sont pas d’accord sur le sort à lui réserver ?
Comment lui faire réaliser la difficulté de savoir sur quelle autorité se baser pour savoir qui est alem et qui ne l’est pas ?
Et pourquoi ceux-là auraient plus d’autorité que tel autre parfaitement respectable ?
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| Mohamed el Moctar Chinguetti contre la peine de mort à propos de Mkheitir |
L’islam n’invite-t-il pas le croyant à chercher la vérité et la dire s’il la connaît surtout s’il craint l’injustice ? L’islam n’invite-t-il pas le croyant à penser , poser des questions vers le discernement ?
Vaut-il mieux imposer la foi par la peur du clergé ou gagner les cœurs
par la raison ? Qui est le plus coupable : celui qui pose les questions
ou celui qui refuse de répondre pour éclairer ?
Mon ami tendit l’oreille…
Faut-il commencer par lui expliquer que les chiites et les sunnites ont
le même coran sous la main où plusieurs versets sans appel invitent les
musulmans à ne pas se diviser et pourtant les voilà ennemis les uns des autres perpétuant la haine de pères en fils au hasard des naissances d’un camp ou de l’autre.
Il me dit que nous sommes malikites comme si l’imam Malick aurait soutenu le fanatisme ! Peut-on lui dire que le malékisme n’est pas une religion mais un courant sunnite comme 3 autres respectables ? Combien de temps faut-il pour qu’il réalise que pour les saoudiens, la charia interdit aux femmes de conduire,
preuve qu’il y a autant de nuances de charia que de minarets ? Combien
de temps faut-il pour rappeler ce que fit le prophète psl pour gagner
les cœurs face aux insultes et aux provocations ?
Quant à l’essentiel : pourquoi ne se demande-t-il pas pourquoi à
la télé à la radio sur la place publique, il n’est question que de
l’offense faite au prophète psl sans d’ailleurs dire laquelle exactement
alors que pas un mot n’est dit sur le texte destiné aux
forgerons pour les mettre en garde contre les zouayas qu’il accuse de
tous les mots disant qu’ils trafiquent l’esprit de l’islam au profit
d’une caste religieuse la leur pour dominer les autres notamment les
forgerons qu’ils traitent de tous les noms et il donne des exemples
tirés de son univers intellectuel sachant ce que subit chez nous
l’univers psychologique du forgeron.
Ensuite faut-il lui expliquer que le forgeron n’a fait que rappeler maladroitement une histoire qui remue théologiens juifs et musulmans depuis près de 1400 ans,
les uns disant que ça ne s’est pas passé ainsi. Ensuite il demande
pourquoi le prophète psl n’a pas réservé à l’esclave wahshi même
converti l’honneur accordé à Hind commendataire de la mort de Hamza.
Il n’a fait que poser des questions comme le ferait un ignorant
impertinent ou quelqu’un qui n’a pas tout son esprit mais ne s’agit-il
pas d’un forgeron éduqué victime de tout ce que l’on raconte chez nous
sur les forgerons obligés de se marier entre eux jusqu’à nos jours car
ils porteraient malheur et seraient d’origine juive ?
Sa condition ne lui méritait-elle aucune indulgence comme on pourrait en avoir pour quelqu’un qui n’a pas toute sa raison ?
Face à ce texte, ne fallait-il pas en profiter pour faire une leçon d’histoire, éclairer le forgeron surtout qu'il a rappelé que nul n'aime le prophète psl plus que lui dès qu’il a compris le piège dans lequel il est tombé
à savoir qu’on voulait faire un exemple face à la mouvance des jeunes
laïcs pour la plupart fils de marabouts et qu’ils ont pris le maillon
faible : un forgeron sachant que même les forgerons ne viendraient pas à
sa rescousse car ils ont compris quel profit tirer du profil bas.
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| maître Sidi Moctar avocat de la peine de mort |
Pour deux questions à propos de la justice de prophète psl, le
voilà présenté comme ennemi du prophète psl, ennemi de l’islam. Il doit
mourir ! Pas de repentir ! Pas de discussion ! Aucun mot à propos de
son combat contre les zouayas… A mort ! A mort ! Et quiconque
cherche à dire la vérité ou défendre même ce que prévoit la loi
mauritanienne est accusé de sympathiser avec les questions du mkhezi.
 |
| maître Mohamed Ould Moïne avocat de la Mkheitir |
L’avocat Ould Moine en sait désormais quelque chose. Rien ne lui a été
épargné même la volonté du bâtonnier de le suspendre de l’ordre par un coup mesquin et certainement illégal
afin qu’il ne puisse pas défendre l’accusé et que le bâtonnier et ses
acolytes gagnent le prix du fanatisme avec tous les clients que cette
publicité leur rapportera.
Voilà que les avocats de l'accusation deviennent des juges...
Partout on confond leurs plaidoiries et la vérité... comme on confond
leur devoir d'être à charge et le devoir de justice qui ne peut être
rendu que par les juges or s'ils sont terrorisés ou sympathisants du
fanatisme : voilà le résultat...
La suite on la connaît : première instance, sans avocat ou commis
d’office silencieux et terrifiés : condamnation pour apostasie. Cour
d’appel reprend ses esprits et change l’accusation en mécréance car on
peut difficilement dire que quelqu’un est apostat s’il a écrit avant
d’être arrêté que nul ne respecte le prophète psl plus que lui mais
qu’il attaque juste les zouayas hypocrites.
Enfin cour suprême pour valider le repentir mais entre-temps le camp des
zouayas qui réclament la mort occupe les médias, intimide les avocats
et manifeste chaque vendredi plus nombreux pour imposer leur avis.
Finalement la cour suprême décide d’éteindre la lumière sur l’affaire et
renvoie à un autre procès à partir de zéro.
Bravo ! Entre-temps le Mkheitir peut rester en prison encore 3 ans puisqu’il
y aura encore appel et encore cour suprême. Aziz ne sera peut-être plus
là, il n’aura plus à porter le fardeau de cette affaire qu’il a
soutenue au départ par instinct politique histoire de ne pas laisser
l’affaire à l’opposition islamiste.
Terrible erreur pour tout le monde. L’histoire retiendra
que cette affaire est la première victoire totale de l’islam radical en
Mauritanie. D’ailleurs les fanatiques sont tellement contents qu’ils
demandent désormais d’arrêter de manifester histoire de respirer le
temps que l’autre procès soit annoncé.
En Tunisie quand les islamistes ont voulu imposer leurs lois même
les femmes sont sorties les affronter et défendre leur liberté,
finalement les islamistes ont reculé.
Chez nous, la peur au cœur
des mauritaniens bien avant l’arrivée du colon alors que nous étions
sous le joug d’émirats, cette peur s’est soumise quasiment pacifiquement
aux colons, comme elle s’est soumise aux militaires en 1978 et ainsi de
suite pour finir aujourd’hui
soumise aux islamistes.
Le mauritanien a peur de tout et veut la paix dans son coin or en
démocratie c’est laisser la porte ouverte au petit nombre grandissant
des extrêmes qui finissent par imposer leurs lois.
Peu importe, tout ça pour dire que face à ce cas où un complexé
forgeron pose deux questions : aucun repentir n’est accepté, pas de
tentative de raisonner le jeune ni de l’éclairer et pourtant il n’a tué personne, pris les armes contre personne quant à ses écrits il a dit clairement
que personne ne respecte le prophète psl plus que lui dans son deuxième
texte avant d’être arrêté que nous reproduisons plus bas.
Alors pourquoi tant de haine ? Pourquoi cette soif de terroriser
le débat ? Chacun l’aura compris : il s’agit surtout d’une vengeance de
zouayas contre un forgeron impertinent sans défense qui a osé non
seulement insulter les zouayas mais en plus dire que l’histoire de la
justice du prophète psl qui aurait favorisé les siens contre les juifs
alors impliqués dans le même complot cela sert aux zouayas pour dire qu’il faut faire passer la parenté avant tout…
C’est ça le crime avant même la récupération à des fins politiques.
Peu importe. Dieu suffit comme témoin.
Sachant cela, il faut lire maintenant ce que disaient ces mêmes
mollah quand en 2010, Aziz a gracié une brochette de salafistes arrêtés
pour complicité de terrorisme à savoir liens avec AQMI, à une époque où
les djihadistes avaient pris les armes et les couteaux contre nos soldats sans parler des étrangers en Mauritanie.
Pour gagner le cœur de ceux que le pouvoir appelait terroristes, les
mollahs ont ouvert un dialogue ! Gagner les esprits ! La fameuse
déradicalisation mais pour deux questions d’un forgeron les mêmes intimident la justice d’état, menacent les avocats…
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« Cheikh Deddew : « Nous œuvrons pour que la grâce présidentielle s’étende à tous ceux qui acceptent de revenir à la raison »
Cheikh Mohamed El Hacen Ould Deddew a loué la grâce présidentielle que
le président Mohamed Ould Abdel Aziz a accordée, la veille de la fête
d’Id El fitr, à 35 salafistes qui ont exprimé publiquement leur
repentir. Il a cependant invité les bénéficiaires du pardon présidentiel
à « se dresser activement face à tout danger qui menace le pays »,
précisant que tous œuvrent pour que cette clémence bénéficie à ceux qui
auront donné la preuve de leur retour à la raison.
Ould Deddew a également mis en garde contre tout agissement de nature à retarder le pardon dont pourraient bénéficier les prisonniers salafistes qui accepteront de renier leurs positions extrémistes.
Cheikh Deddew qui s’exprimait au cours d’un dîner-débat organisé par le
ministre des Affaires islamiques et de l’enseignement originel, Ahmed
Ould Neyni, en l’honneur des ulémas et des ex-prisonniers salafistes, a dit qu’il est heureux que tous se rencontrent parce que « le bien reste et non l’injustice », et s’est étalé sur les conditions de la « tawba » (le répentir), précisant que « nul n’est infaillible par nature mais que le retour à la vérité est meilleur que la propension à continuer dans le mal ».
De son côté, Abdallahi Ould Sidiya, l’un des prisonniers graciés, a
souligné l’importance de la rencontre louant le rôle que les ulémas ont
participé au dialogue et le geste du président Mohamed Ould Abdel Aziz
qu’il a qualifié « de pas importants franchis sur le chemin de l’action
islamique en Mauritanie». Il a ajouté que le problème « ne réside pas dans la faute elle-même mais dans son évaluation
» et appelé à ce que le passé soit enterré pour que tous, ensemble, «
œuvrent pour le Bien et la préservation de la paix et de la sécurité ».
Il a enfin appelé les autorités publiques à aider les ex-détenus, matériellement et moralement,
pour une insertion complète dans la société et prôné un pardon pour les
autres prisonniers qui accepteraient de renoncer à la violence et à
l’extrémisme.
Quant à l’Imam de la Grande mosquée de Nouakchott, Ahmedou Ould
Lemrabott, il a une nouvelle fois réitéré son appel pour que Mohamed
Ould Abdel Aziz soit consacré « président de l’action islamique ».
Il a indiqué que la guerre contre le terrorisme « a créé une sorte
d’amalgame » et que, pour cela, ils n’ont cessé, depuis l’arrivée du
président Aziz, « à demander un tel geste de clémence et que ce qui est
arrivé serve de leçon pour tous en vue de rechercher le bien et de se
dresser contre le mal. » Ould Lemrabott a invité les bénéficiaires de la
grâce présidentielle « à servir d’exemples pour les autres en suivant
la voie juste et en travaillant avec les ulémas pour que la page du
passé soit tournée. »
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« Eclairage sur l’article : La religion, la religiosité et les forgerons (Lemaalmin)
J’ai suivi ces derniers jours les différentes réactions suscitées par
mon article « La religion, la religiosité et les forgerons (Lemaalmin ».
Lesquelles réactions qui me sont parvenues à travers des appels
téléphoniques chargés de haines et de menaces, étaient essentiellement
excommunicatoires et racistes.
A l’origine de ces réactions se trouvent plusieurs facteurs dont :
• L’analyse conspirationniste innée chez les Zwaya et qui s’illustre par
la judaïsation, l’excommunication et la marginalisation de tout ce qui
est forgeron (Maalem) mais aussi par une exégèse superficielle orientée
principalement vers les intérêts de leurs âmes malades. Ce qui dans le
passé avait bien servi leurs desseins notamment par leurs affabulations
attribuant au prophète (paix et salut d’Allah sur lui) des Hadiths dont
il est totalement innocent comme celui qui dit « Aucun bien ne peut
venir du forgeron fut-il un érudit »
A tous mes frères,
Ceux qui osent inventer de faux hadiths et les attribuent au prophète
(paix et salut d’Allah sur lui), aucune morale ni religion ne peut
l’empêcher d’interpréter à leur guise un article écrit par un simple
jeune, novice de surcroît. Ils ne ménageront aucun effort afin de
mobiliser la passion du musulman commun au service de leurs intérêts.
C’est ainsi qu’ils ont prétendu que les forgerons ont Blasphémé à
l’encontre du prophète (paix et salut d’Allah sur lui) à travers un
article écrit par un des leurs, tout comme ils avaient prétendu que
celui qui avait fait tomber les dents du prophète lors de la bataille du
mont Ouhoud était un forgeron.
C’est dans ce cadre que je voudrais confirmer ici ce qui suit :
1. Je n’ai pas, consciemment ou inconsciemment, blasphémé à l’encontre
du prophète (Paix et Salut d’Allah sur lui) et je ne le ferai jamais. Je ne crois d’ailleurs pas qu’il y ait dans ce monde plus respectueux envers lui (paix et salut d’Allah sur lui) que moi.
2. Tous les faits et récits que j’ai cité dans mon précédent article
revêtent un caractère historique et véridique. Ces récits ont
naturellement leurs interprétations littérales et superficielles et
leurs sens visés et profonds.
3. C’est là le point crucial, qui a suscité une incompréhension de mon
propos chez beaucoup de personnes. Je voudrais que l’on y accorde une
attention totale. Au contraire de ce que certains ont voulu répandre
m’attribuant l’intention de blasphémer à l’encontre du prophète (paix et
salut d’Allah sur lui), Je voudrais clarifier ici mon propos : Les
Zawaya ont abusé de la dualité du sens obvie et du sens visé des récits
et histoires rapportés de l’époque de la religion afin d’en faire le
socle d’un système servant leurs intérêts à l’époque de la loi du plus
fort (Seyba). Ils ont fini par ériger le sens obvie en loi de la
religiosité transmise à nos jours tout en taisant les sens visés par le
prophète (paix et salut d’Allah sur lui)
Je dis donc à tous mes frères,
A tous ceux qui ont sciemment mal compris mon propos, vous savez bien
que je n’ai pas blasphémé à l’encontre du prophète (paix et salut
d’Allah sur lui)
Aux bonnes personnes qui n’ont reçu que l’information déformée, je dis :
Sachez que je n’ai pas blasphémé à l’encontre du prophète (paix et
salut d’Allah sur lui) et que je ne le ferai jamais. Je comprends certes
l’ampleur de votre propension à défendre le prophète car elle est
identique à ma propre propension à le défendre et à l’amour que je lui
porte. Je vous assure que nous sommes tous égaux quant à la défense de
tout ce qui nous est sacré.
Mes frères forgerons
Il est nécessaire que nous sachions tous que nous faisons face à un
vieux duel sans cesse renouvelé avec ceux que l’on appelle les Zawaya.
Sachez que ceux-là ne ménagerons aucun effort afin de nous faire reculer
autant que possible. Ils utiliseront pour cela tous les moyens légaux
et illégaux. Nous devons donc rester prudents et vigilants. Nous devons
savoir que l’un des moyens qu’ils utilisent le plus souvent pour nous
dominer est celui qu’ils ont hérité de leurs anciens alliés et amis, les
colons. Il s’agit de la politique du « diviser pour régner ». Ceci doit
donc nous conduire à bien comprendre leurs intentions et à rester unis
dans notre combat.
A tous mes frères opprimés,
Nous devons être totalement conscients du fait que le destin nous a
conduits à être les citoyens de cette terre. Nous devons par conséquent
défendre notre droit à une citoyenneté pleine et à une vie descente. Ces
droits ne nous seront jamais donnés, ils ne seront obtenus que par nos
combats dont l’unification et le moyen le plus rapide pour accéder à nos
droits.
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توضيح حول مقال: "الدين والتدين ولمعلمين" / محمد الشيخ بن محمد
لقد تابعت خلال الأيام الماضية ردات الفعل المختلفة حول مقالي "الدين
والتدين ولمعلمين" والتي كانت في أغلبها ردات فعل تكفيرية وعنصرية إلى حد
بعيد واتصالات هاتفية مشحونة بالتهديد والوعيد.
لقد ساعد في ردات الفعل تلك مجموعة عوامل منها:
- التحليل التآمري المتأصل لدى "أزواي" والمتمثل في تهويد وتكفير
وتهميش كل ما هو "أمعلم" والأخذ بسطحيات الأمور من أجل قضاء حاجات في
أنفسهم المريضة قضوا منها وطرا فيما مضى وذلك من خلال تلفيقهم للأحاديث عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم و الرسول منها براء مثل : "لا خير في الحداد
ولو كان عالما".
إخوتي جميعا:
إن من يتجرأ على وضع الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم سوف لن
تمنعه أخلاق ولا دين عن القيام بتأويل مقال لشخص بسيط في عالم مغمور
ولاسيما إذا كان هذا الشخص "أمعلم" ولن يبخلوا جهدا في تحريك العاطفة
الدينية لدى عامة المسلمين إذ وصلت بهم الوقاحة إلى إشاعة أن "لمعلمين"
أساءوا للرسول صلى الله عليه و سلم من خلال مقال كتبه "أمعلم"، و هكذا
تماما كما أشاعوا قبل هذا أن من أسقط ثنية الرسول صلى الله عليه و سلم في
غزوة أحد هو "أمعلم".
و في هذا الإطار أريد أن أؤكد على ما يلي:
1- لم أسئ فيما مضى عن قصد أو عن غير قصد للرسول صلى الله عليه وسلم ولن
أفعل مستقبلا ، ولا أؤمن أن في هذا العالم من هو أكثر مني احتراما له صلى
الله عليه وسلم.
2- إن جميع الأحداث والوقائع التي ذكرتها في مقالي السابق هي أحداث حقيقية
وتاريخية وكجميع الأحداث لها مظاهرها السطحية ومغازيها العميقة.
3- وهذه هي النقطة الأهم والتي شكلت سوء فهم لدى الكثيرين ممن قرؤوا المقال
وأود منكم الانتباه لها، فعكس ما روج له البعض عن أنني أسأت إلى الرسول
صلى الله عليه و =سلم أريد هنا أن أوضح ما أردت تبيانه: وهو أنه أمام
ثنائية المظهر السطحي والمغزى العميق فقد استخدم "أزواي" سطحية تلك الأحداث
والوقائع التي حدثت في عصر الدين ليؤسسوا عليها ما يخدم مصالحهم في زمن
"السيبة" من خلال تقديم تلك السطحية على شكل تشريع تديني انتقل مع الزمن
إلى يومنا هذا، وكانوا يهملون المغازي العميقة للنبي صلى الله عليه وسلم.
إذن إخوتي جميعا:
إلى كل من أساؤوا فهمي عن قصد: تعلمون أنني لم أسئ للنبي صلى الله عليه وسلم وكفاكم طمسا للحقائق.
إلى الطيبين الذين أوصل لهم الخبر الملفق فقط: اعلموا أنني لم ولن أسيئ
للنبي صلى الله عليه وسلم وأنني أتفهم جدا حجم غيرتكم للرسول الكريم والتي
هي تماما كغيرتي وحبي له، وأننا جميعا في مستوى واحد للدفاع عن كل مساس
بمقدساتنا.
إخوتي لمعلمين:
يجب أن نعرف جميعا أننا في صراع قديم متجدد مع ما يسمى "أزواي"، وأنهم لن
يدخروا جهدا من أجل إرجاعنا للوراء قدر الإمكان وسيستخدمون جميع الوسائل
المشروعة واللامشروعة ويجب علينا أن نكون منتبهين حذرين وأن نعرف أن من بين
أولويات الوسائل التي يستخدمونها هو عامل التفرقة الذي استوحوه من رفيقهم
القديم: "المستعمر" و المتمثل في قاعدة "فرق تسد"، لذا يجب أن نعي جدا هذا
الأسلوب وأن نحافظ على وحدتنا وعلى وحدة نضالاتنا.
إخوتي المستضعفين جميعا:
علينا أن نعرف -بكل ما تعنيه الكلمة من معنى- أن قدرنا أن تكون هذه الأرض
وطنا لنا، لذا يجب علينا أن ندافع عن حقنا في وطننا، وحقنا في العيش الكريم
، ذلك الحق الذي لن يمنح لنا وإنما سنناله بنضالاتنا، وبقدر ما تتوحد تلك
النضالات بقدر ما سرع ذلك بالوصول للهدف المنشود.
تحياتي
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